A történet egy távoli világban játszódik. Főként azért, mert ilyen nyílt, fegyveres bűnözés – mint egy nyomozó iroda elhallgattatása – hála Istennek nálunk napjainkban kevésbé jellemző.
A rám eső mértékben[1] bizonyára magam is tehetek, hogy ez így is maradjon!
*
Az már nálunk is megtörténhet, hogy valakitől a kezdővagyonát az egészsége megtámadásával – bűnözők – próbálják megszerezni.
Ily bűnöző kísérletről is szól jelen kisregény is. Gonosz meg akarja szerezni Béla befektetését. Ehhez a megsebesítése révén tervezi ellehetetleníteni a felvett kölcsöne visszafizetését.
Béla és társai azonban számítottak erre, akik időben rendre teljesítették, ami a megelőzéséből rájuk esett. Így a kitervelt fegyveres merényletek megelőzésre kerültek. Gonosz szerencsére ebben is kudarcot vallott. Béla nemhogy csak fennmaradt, társával mindenben sikeres lett.
*
Jelen kisregényben tehát egy kezdővagyon bűnözőkkel szembeni védelmét ismerhettük meg, mégpedig úgy, mint a fantáziám termékét.
Hogy hogy nem, történt azonban a való életben, hogy én lettem az, aki a kezdővagyona hasznosításától, forgatásától[2] letéríttetett, amit jelen írásban velem szemben – vallásosan – az ördög próbálkozásának tekintek[3]. De szerencsére nem vagyok egyedül!
Bízván benne, hogy az Isten is az ördögnek ellenálló, hű maradásomban gyönyörködne, akinek a szolgálatából ki én sem lépek[4]! A tanaimmal nem értek egyet. Kezdettől fogva nem terjesztem.
Mi helyett, minek a gyakorlásába kezdtem? Miért?
A való életben a vagyonom forgatása helyett kultúránkba be nem illő[5] - szofizmushoz hasonlatos - tanok készítésébe kezdtem. Azért ugyanis, hogy az ekképpen létrejövő tanoktól aztán a saját önkritikáim által - még a terjesztéseik előtt - rendre elhatárolódjam![6]
A bemutatásom a honfitársaimnak bizonyára hasznos[7] lehet majd apró eltévedéseikből a hű maradásaikban[8]. Ennek érdekében egy könnyű próbára tettnek[9], belőle az ellenállást - még a terjesztések előtt - rendre teljesítőnek[10] a szerepébe léptem. Hogy végül az ellenállásom életvitelem szerinti gyakorlását folytathassam, miként gyakoroltam azt azelőtt[11] is, és gyakorolja azt minden honfitársam is.
*
Az ördög sokféleképpen próbálkozik. Egyikünket így, másikunkat úgy próbálja megkísérteni. De itt – vele szemben – csakis ezen egy könnyű próbára tételem sikeres kiállását mutatom be. Míg én valamiféle szofizmustól elhatárolódást képviseltem, illetve mutattam be, ami egyedi, más másféle tanokat készített volna.
Egy rövid filozófia következik, aminek nem a szerzője, hanem csak az alkalmazója vagyok. Az általam készített tanok és a szofizmus párhuzamba állíthatósága végett.
*
Az elhatárolódásra készített tanaim terjesztése ellen - mert tehát előre tudtam, hogy a hűségemen nem változtatok - a kezdőismeretemből készültem fel, amit az alaptantervből következtettem ki.
A terjesztésnek ellenállásomat először is az ezeréves gyökerünk részének tekintettem. Bár rendre az egyedi kritikák a döntőek, az ellenállásomat - annak egybe foglalt érthetősége végett - külön meg is szövegeztem:
Kultúránkban[12] a szó alakjához nem társítunk tant[13], ha az szofizmushoz lenne hasonlatos, ami nálunk soha nem volt.
Ez tehát a saját elővételezett önkritikám - is - az elhatárolódásra készített tanaim jövőbeli terjesztése ellen. Az elhatárolódásom által, mint íróművész, hű maradok az ezeréves kultúránkhoz, s a hűségem meg is erősítem! Hogy végül a hűségemnek az életvitelem szerinti gyakorlását folytassam, miként teszi ezt minden honfitársam.
A másként gondolkodási szabadságunk nagyon erős. A fantázia, ábrándozás, akár egy alternatív világnézet, még ha az destruktív is, nem tilos. Hiszen a kezdetben kincsnek vélt, lelkesítő és tetszetős észrevételt - az intelmek szerint - elhatárolódás és hű maradás követheti! Ezen ellenállásom bemutatása végett fogtam egyáltalában a - szofizmushoz hasonlatos - tanok készítésébe.
Altruista céllal[14] a hű maradásom bemutatása végett vállaltam tehát, mint művészi értéket. Különben magam is, miként mindenki más is, késedelem nélkül én is csupán elhatárolódtam volna! Eleve nem hoztam volna létre tanokat. Melyek hiányában nem jöttek volna létre jelen elhatárolódások sem, amik művészileg ihlettek.
*
Mire jutottam volna, ha az önkritikáim vezette elhatárolódásaim helyett a tanok terjesztésébe, forgalmazásába kezdek?
Arra, amire a szofisták az ókori Görögországban a szókratészi iskola megjelenése után jutottak.
Bevezetésként ennyit a valóságbemutatásra felkészülésemről.
A veszteségeim, amiket[15] elszenvedek közben, áldozatvállalásaimnak tekintem. Egyik felüket[16] késedelmeim által még ki is érdemeltnek, nem így a másik felüket[17], amit jogalappal visszaélve elvettnek tekintek.
*
A könyvben ábrázolt világban sikeres zöldesítés, öntözővíz gazdálkodás, vadvédelem ábrázolt.
Mesterséges tórendszerek. Öntözővíz tornyok.
Tűzvédelemi sávos erdőtakaró.
Félbelterjes növénytakaró.
[1] Vesd össze Mt 4,5-7. Jézus megkísértése Ne kísértsd az Urat a te Istenedet
[2] Vesd össze Mt 25,14-30. Példázat a tálentumokról
[3] Vesd össze Mt 4,8-10. Jézus megkísértése
[4] Uradat, Istenedet imádd, és csak neki szolgálj!
[5] Már-már eretnek
[6] Vesd össze Mt 4,8-10. Jézus megkísértése
[7] Vesd össze Szent István intelmei
[8] Fennmaradásaikban
[9] Eltévedtnek
[10] Hű maradónak
[11] Jelen bemutatás elkezdése előtt
[13] Mivel a terjesztés helyett megsemmisült tanaimmal nem foglalkozom, hamis kultuszt nem gyakorolunk, napjaink közéletéből fehér hollóként találtam egy példát:
Forrás: ATV műsorvezetője Magyar Péterrel beszélgetése:
(szóalak:) „Tisza.”
(szofizmushoz hasonlatos tan belőle:) „Tisztelet és szabadság.”
Vesd össze Szofizmus
[14] Egy bárány hű maradásának bemutatásáért
[15] Mert ne felejtsük, a kezdővagyonom forgatásának a késedelmétől indultunk ki
[16] Két lakást
[17] Két további lakást